日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(r卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗ì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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