远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)的(de)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén)，小(xiǎo)人则(zé)是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识(shí)，就比较容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察(chá)到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

　　远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你(n踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮ǐ)的。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实(shí)，即(jí)便本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。

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