人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因p>

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七

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