黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ata-height="632" data-ratio="0.6257425742574257" data-type="png" data-w="1010" data-width="1010">

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zu都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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