成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(gu大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别ǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)以及(jí)成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思,苦(kǔ)是什么意思，天降(jiàng)斯人于(yú)大任也必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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