庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人蜡的熔点是多少度自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以(y蜡的熔点是多少度ǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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