日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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