生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置”。

　乔丹有多高　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、乔丹有多高方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我(wǒ)”。

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