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学生党如何自W,如何自我安抚

学生党如何自W,如何自我安抚 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于(yú)什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期,此时(shí)的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而(ér)到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在(zài)战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

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  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微

  西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权(quán)的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此(cǐ)平(píng)等的契约,这本身(shēn)就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让(ràng)自身的(de)权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治,在国都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分发(fā)达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而(ér)衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵,其子穆王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外(wài),还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

  现(学生党如何自W,如何自我安抚xiàn)可释(shì)义为伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致人(rén)心不古,世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合(hé)式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破(pò)坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐(lè)的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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