兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。<兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只/p>

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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