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孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝(lán)草里(lǐ)提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每(měi)天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作(zuò)中黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗首先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的交黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却(què)连一个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别(bié)，历史(shǐ)上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自然界(jiè)的(de)存在不以(yǐ)人的(de)意志为转移(yí)，但(dàn)人(rén)们(men)可以用(yòng)主观努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元(yuán)前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。<黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗/p>

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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