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值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意(yì)思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知(zhī)至而后意诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。