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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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