日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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