在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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