輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐname是什么意思 name是姓还是名)之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之(zhī)于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人(rname是什么意思 name是姓还是名én)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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