四大哲学流派有哪些？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学(xué)流派(pài)，哲学(xué)的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四大哲(zhé)学流(liú)派意(yì)思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重(zhòng)视(shì)人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的权利。它(tā)反(fǎn)对束缚人(rén)的(de)文化(huà)，维护人的(de)真(zhēn)实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的(de)认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)在理论(lùn)的结构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语(yǔ)言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在认(rèn)识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的(de)角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立(lì)的，另(lìng)一人(rén)物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为而(ér)成为更有名的(de)犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代(dài)表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他(tā)们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派(pài)是(shì)指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后(hòu)西方流(liú)行的(de)各种哲学派(pài)别，是近代(dài)西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流(liú)行(xíng)的哲学(xué)流(liú)派虽(suī)形形色色，但大(dà)致分属科学(xué)主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人(rén)本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于(yú)十九世纪三十(shí)年(nián)代，第一代是孔德(dé)的实(shí)证(zhèng)主义；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代(dài)，一(yī)度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自(zì)二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批判理性主义(yì)逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观(guān)现实，即(jí)使外部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无法知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说是真的(de)，对另外一个人(rén)来说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯(wéi)物主义联系(xì)在(zài)一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的(de)认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决(jué)定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决定论，基(jī)因决(jué)定论(lùn)，环境决(jué)定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制(zhì)决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种伦(lún)理学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值(zhí)取(qǔ)决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即(jí)意味着某种行为的道德(dé)价值完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物(wù)边沁(qìn)提出了(le)善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大(dà)多(duō)数人(rén)带来最大幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派(pài)

　　古希(xī)腊早期(qī)自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺术(shù)具(jù)有(yǒu)教育作(zuò)用(yòng)、净化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物(wù)的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯(sī)多葛派(pài)强调顺从天命，要(yào)安(ān)于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世(shì)界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人之间的(de)传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一种公民，即(jí)宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而(ér)这(zhè)个国嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎家也应由(yóu)智慧的君(jūn)主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶级(jí)，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对(duì)方的(de)唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是(shì)一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对道德的思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世(shì)纪的第一批古希腊(là)思想家，终(zhōng)于(yú)一千年(nián)之后(hòu)的(de)基督(dū)教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉(lā)底时(shí)期，主要(yào)包括德谟克(kè)利特和智(zhì)者学(xué)派的思想，提出(chū)自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理道德的思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于苏格(gé)拉(lā)底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包(bāo)括(kuò)苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家(jiā)之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学(xué)习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲学，其(qí)中(zhōng)包括斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德(dé)困境

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