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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多(1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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