在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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