人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思以及人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头七尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)，尾七是(shì)什么(me)意思是什么，尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意(yì)思健康研究等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省an>)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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