盛(shèng)唐(táng)时期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中国四大(dà)美人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变(biàn)迁，人(rén)们的审(shěn)美也因为各国来(lái)往交流发生变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在(zài)人群中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异(yì)域(yù)风(fēng)情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其中有(yǒu)什(shén)么不可言说的(de)隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们(men)又是怎么看待这(zhè)个问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为这里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区，不(bù)同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他(tā)们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境(jìng)和接受的(de)文化教育，不同程度(dù)上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论者、不(bù)信奉神(shén)佛，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男(nán)性无(wú)法(fǎ)适(shì)应，也不(bù)是(shì)所有人都能接受，自然而然(rán)地，他(tā)们也不会与意见不合的人(rén)组合家(jiā)庭。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方面，除了素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内陆人一日三(sān)餐(cān)不可(kě)或缺的食(shí)物，它们通常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人(rén)以(yǐ)水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆在(zài)了主位杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到统一的人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚(hūn)，也(yě)难(nán)免会因(yīn)为(wèi)一(yī)日三(sān)餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利于家(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介jiā)庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还是(shì)文化差异(yì)。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的(de)问题。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境中成长的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十(shí)多年的生(shēng)活(huó)习惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的(de)内(nèi)陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确(què)实不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是不是(shì)很(hěn)羡慕(mù)呢？

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