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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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