礼崩乐坏是什(shén)么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏这个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶级的统治者却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志，从前至高无(wú)上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的(de)契(qì)约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为(wèi)巩(gǒng)固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周王室御(yù)外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业(yè)十(shí)分发(fā)达，种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本(běn)包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战日渐崩锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻坏(huài)而引起锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会(huì)的典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶(jiē)段在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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