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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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