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北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线? 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了(le)一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的(de),不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō),并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的(de)最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑枯

 北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线? 一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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