转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛人次是指什么，人次是单位吗教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu人次是指什么，人次是单位吗)高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì人次是指什么，人次是单位吗)的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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