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一里地等于多少米一里地等于多少公里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本(běn)心的(de)。

　　关于致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思(sī)以及致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物一里地等于多少米一里地等于多少公里。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)一里地等于多少米一里地等于多少公里真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家一里地等于多少米一里地等于多少公里(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自己的(de)心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。