转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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