在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zh勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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