题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法p>

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁(bì)》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本质偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入(rù)观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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