星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就75寸电视长宽是多少是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。<75寸电视长宽是多少/li>
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)75寸电视长宽是多少上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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