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  即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕,甘愿把一身清白留在人世间。

  出自明代于谦的《石灰吟》。

  此诗托物言志,采用象征手(shǒu)法,字面上是咏石(shí)灰,实际借(jiè)物喻人,托物寄怀(huái),表现了诗人高洁的理想。

《石灰吟》原诗

  千锤(chuí)万凿出深山,烈火焚烧若(ruò)等闲。

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  粉骨碎(suì)身浑(hún)不怕,要留(liú)清(qīng)白(bái)在人间。

《石灰(huī)吟》注释

  1.石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟颂,指古代诗歌(gē)体裁的一种名称(古代(dài)诗歌的(de)一种形式)。

  2.千锤万凿:也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或“千鎚万(wàn)击”;

  指无数次的锤击开凿,形容开采石(shí)灰非常艰难。

  千、万(wàn):虚词(cí),形容很多(duō)。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等闲:好像很平常的事(shì)情。

  若:好像(xiàng)、好似;

  等(děng)闲(xián):平(píng)常,轻松。

  4.粉(fěn)骨碎(suì)荔枝比喻女人哪个部位,荔枝形容女人身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作(zuò)“全”;

  怕:也作(zuò)“惜(xī)”。

  5.清(qīng)白:指石灰(huī)洁白的本色,又比喻高尚的节操。

  人(rén)间:人(rén)世间(jiān)。

粉骨(gǔ)碎身浑不怕,要(yào)留清(qīng)白在人间的(de)意思(sī)?

  意思是:即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕,甘愿把一身清(qīng)白留在人世间(jiān)。

  出自:于谦·明(míng)《石灰(huī)吟》

  千锤万凿(záo)出深山,烈火焚烧若等闲(xián)。

  粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。

  译文:石灰石只有经过(guò)千(qiān)万次捶(chuí)打才能从(cóng)深山里开采出来,它把熊(xióng)熊烈火的焚烧当(dāng)做很平常(cháng)的(de)一件事。

  即(jí)使粉身(shēn)碎骨(gǔ)也毫不惧(jù)怕,甘愿把一(yī)身清白留在(zài)人世间。

  石灰吟:赞颂石(shí)灰。

  吟:吟诵,指(zhǐ)古代诗歌体(tǐ)裁的一种名(míng)称(古(gǔ)代(dài)诗歌的一种形式)。

  千锤万凿(záo):也作“千(qiān)锤(chuí)万击(jī)”或“千_万击”;指无数次的(de)锤击喊衫开(kāi)凿,形容开采(cǎi)石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开(kāi)凿。

  若等(děng)闲(xián):好像很平常的事情。

  若:好像、好(hǎo)似;等闲:平常,轻(qīng)松。

  清白:指石灰(huī)洁白的本色,又比喻(yù)高尚的节操。

  人间:人(rén)世间。

  

  扩展资料(liào):

  首句“千锤(chuí)万(wàn)凿出(chū)深(shēn)山”是形容开(kāi)采石灰石(shí)很不容易(yì)。

  次(cì)句郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等闲”。

  “烈火焚烧”,当(dāng)然是指烧炼(liàn)石灰石。

  加“若等闲”三(sān)字(zì),又(yòu)使(shǐ)人感到(dào)不仅是在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无(wú)论面临着怎(zěn)样严峻的考验,都(dōu)从容不迫,视若等(děng)闲。

  第三(sān)句“粉身碎骨浑不怕”。

  “粉身碎骨”极形象地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉(fěn),而“浑不怕”三字又使(shǐ)我们联想到其中可(kě)能寓有(yǒu)不怕牺牲的(de)精神(shén)。

  至(zhì)于(yú)最后一句“要留清白在人间”,更(gèng)是作者(zhě)在(zài)直抒情怀,立志(zhì)要做(zuò)纯(chún)洁清(qīng)白的人(rén)。

  作者于(yú)谦(qiān)为(wèi)官廉洁正直,曾平反冤狱(yù),救灾赈荒(huāng),深受百姓爱戴(dài)。

  明英宗(zōng)时,瓦剌入侵(qīn),英宗被俘。

  于谦议立景帝,亲自率兵固守(shǒu)北京(jīng),击(jī)退瓦剌(lá),使(shǐ)人民(mín)免遭蒙古(gǔ)贵族再次野蛮统(tǒng)治。

  但英(yīng)宗复(fù)辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

  这首《石灰吟(yín)》可以说是(shì)于谦生平(píng)和人格的真实写照。

  此诗通篇用象(xiàng)征手销塌法,以物比人,把物(wù)的(de)性(xìng)格(gé)和人的(de)性格(gé)熔铸成一(yī)体。

  言在物,而意在人,不(bù)言人而人在(zài)其中(zhōng),似呼(hū)之(zhī)即出。

  风格(gé)豪迈,气势坦荡、铿锵有(yǒu)力。

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