盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之(zhī)一的(de)杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人(rén)们(men)的(de)审美也因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国(guó)内普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在人(rén)群中更容易(yì)留下(xià)印象。

但是异域风(fēng)情不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局限于(yú)海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看到的(de)女星(xīng)，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪(guài)的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问(wèn)题的(de)呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因(yīn)为(wèi)这里(lǐ)是个(gè)多民族(zú)聚(jù)集的地区，不同(tóng)的(de)民族(zú)有着各(gè)自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着(zhe)民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也(yě)和内(nèi)陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生(shēng)长的(de)环(huán)境和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化(huà)方(fāng)面的规(guī)定和(hé)习(xí)俗(sú)会让这(zhè)些男(nán)性无法(fǎ)适(shì)应(yīng)，也不是所有人都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然而然地，他(tā)们(men)也不会(huì)与意见(jiàn)不合(hé)的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一(yī)日(rì)三餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆(lù)人以水稻(dào)和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯无法达到统(tǒng)一(yī)的(de)人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐意(yì)见(jiàn)不合，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)和内陆人结(jié)婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家与国家(jiā)之(zhī)间(jiān)有文化冲(chōng)突(tū)，地区与(yǔ)地区(qū)之间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个(gè)在文化(huà)差异巨大的(de)环境中成长的(de)人(rén)，若其中(zhōng)一方要(yào)为了(le)另一(yī)方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的生活习惯(guàn)，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多不容易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何(hé)况大多(duō)数父(fù)母也不(bù)希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁到遥远的(de)内陆，每天看(kàn)不(bù)见也摸不(bù)着(zhe)，内(nèi)陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的(de)适应能(néng)力(lì)，也难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两个人的(de)事，但(dàn)从恋(liàn)爱(ài)走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法不是很羡慕呢？

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