日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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