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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观(guān)察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(s王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗hì)一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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