春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？-height: 24px;'>现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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