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  不拘(jū)于时句式(shì)类型,不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型,不拘于时句(jù)式还原(yuán)

  被动句。

  于,介词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

  师说节选原文:李氏子(zi)蟠(pán),年十七,好古文,六(liù)艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学(xué)于余(yú)。

  余嘉其能行古道(dào)

  被动句。

  于,介(jiè)词,表(biǎo)示被动(dòng),受,被。

  不拘于时,意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

  指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

  时,时俗,指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

师说节选

  原文:李(lǐ)氏子蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通(tōng)习之,不(bù)拘(jū)于时,学于余(yú)。

  余嘉其能(néng)行古道,作《师(shī)说》以贻之。

  翻译:李家的孩(hái)子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了,不受时俗的拘束,向我学习。

  我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人(从师)的途径,写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

不(bù)拘(jū)于时出处

  意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

  出(chū)自唐·韩愈《师说》。

  翻译:李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束,来向我学习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我(wǒ)

  学于余:向我学习

不(bù)拘于时句式(shì)

  不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

  这句话出自于师说,原(yuán)文如下(xià):

  古之学(xué)者必有师。

  师(shī)者,所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

  人非生而知之者(zhě),孰能无惑(huò)?惑(huò)而不从师,其为惑也,终不解矣。

  生乎吾前,其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾,吾(wú)从(cóng)而(ér)师(shī)之;生乎吾后,其闻道也(yě)亦(yì)感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲先乎吾,吾从而师之。

  吾师道也(yě),夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无(wú)长无少,道之所存(cún),师之所存(cún)也。

  嗟乎!师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣!欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣!古(gǔ)之圣人(rén),其出人也远矣,犹且从师而(ér)问焉;今(jīn)之众(zhòng)人,其(qí)下圣人也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人(rén)之(zhī)所以为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝(xiào)清子(zi),择师而教之;于其身(shēn)也(yě),则耻师(shī)焉,惑矣。

  彼童(tóng)子之师,授之书而(ér)习其(qí)句读(dú)者,非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

  句读之不知,惑(huò)之不解,或(huò)师焉,或(huò)不焉,小学(xué)而大遗(yí),吾(wú感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲)未见其明也(yě)。

  巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén),不(bù)耻相师(shī)。

  士大夫之族,曰(yuē)师曰弟子(zi)云者,则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

  问之,则曰:“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也,道相似也。

  位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū),官(guān)盛则近谀。

  ”呜呼!师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

  巫(wū)医乐师(shī)百工之人,君子(zi)不(bù)齿,今其智乃反不能(néng)及,其可(kě)怪(guài)也欤!

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