黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡(xī)金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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