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人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么

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明经和进士的区别(bié),明经(jīng)和进士两门考(kǎo)试的内容

  明经和进士区别是起源不同、废(fèi)除时间(jiān)不同、考试内容不同。

  一、起源不(bù)同。

  1、进(jìn)士(shì):进士科始于隋朝,是唐朝科举制度取士的(de)科目(mù)之一。

  2、明经:明经,始(shǐ)于(yú)汉武(wǔ)帝时期,被人生在勤,不索何获的意思是谁说的,人生在勤不索何获的意思是什么推举者(zhě)须明习经学,故以“明经”为名。

  龚遂、翟(dí)方进等皆(jiē)以明(míng)经入(rù)仕。

  二、废除(chú)时间不同。

  1、进士(shì):清末(mò),多数(shù)书(shū)院都变(biàn)成应(yīng)举(jǔ)的(de)预备机(jī)构,也被人们视为与学习(xí)西学为(wèi)主的学堂相对(duì)立的(de)旧(jiù)学(xué)的堡垒。

  在当时特(tè)定的时(shí)代背(bèi)景中,似乎学堂代表进步,书院代表落(luò)后,尽管(guǎn)有些新式(shì)书院实际上是在(zài)教育新学。

  在戊戌(xū)变法期间,康有(yǒu)为不仅奏过《请废八股试(shì)帖楷(kǎi)法(fǎ)改试策论折》,而且也上过(guò)《请饬各省改书(shū)院(yuàn)淫祠(cí)为学堂(táng)折》。

  当时许多(duō)有(yǒu)识之(zhī)士(shì)也对书院(yuàn)的弊端大加抨(pēng)击,例如熊希龄等人所(suǒ)呈《湘绅公恳抚督院(yuàn)整(zhěng)顿(dùn)通省书院禀稿》,便详细(xì)列举过清末(mò)湖南众多书(shū)院的各种(zhǒng)积弊(bì)。

  到1901年9月,朝廷(tíng)发布上谕,令所有(yǒu)书院一律改为学堂,宣告了书院这一中国传统的教育(yù)组(zǔ)织形式和进士科(kē)一(yī)起随着科举制度退出(chū)历史舞(wǔ)台(tái)。

  2、明经:嘉佑年间,又于(yú)进士、诸科外别设一明经科,分二经、三经、五经,考试时问大义十条,试时务策三条,出身同于进士,直至宋(sòng)神宗时(shí)方废除。

  三、考试内(nèi)容不同。

  1、进士:进士(shì)科除考经学(xué)和(hé)时(shí)务(wù)策(cè)以外,还要(yào)“加(jiā)考(kǎo)诗赋”。

  2、明经:明经(jīng)科考经(jīng)学和时(shí)务策。

明(míng)经和(hé)进士有什么区别

  明经和进士的区别在于起源不同(tóng)、废(fèi)除时间(jiān)不同、考(kǎo)试内容不同(tóng)。

  起源:明经科始于汉武(wǔ)帝时期,被推举者须明习经学,故以“明经”为名(míng)。

  进士科始于(yú)隋朝,是唐朝科举制(zhì)度取士的科目(mù)之一。

  废除时(shí)间:明经(jīng)科是宋神饥悔宗时废(fèi)除(chú)。

  进士(shì)科是(shì)1901年9月,朝廷(tíng)发布上(shàng)谕(yù),令所有书院一律(lǜ)改为(wèi)学堂(táng),宣告了书(shū)院(yuàn)这一中国(guó)传统的教锋逗育组织形式和进士科一起随着科举制度(dù)退出历史舞台。

  考试内容:明(míng)经科考经学(xué)和时务策。

  进士科除考经学(xué)和时务策以外,还要“加考诗赋”。

  科举制度的积极影响:

  科举制度的出现打破了(le)以往中国政治制度当中传统的世袭制观念,政(zhèng)府(fǔ)决(jué)定从(cóng)民(mín)间选拔人才,原(yuán)来官(guān)宦家族的地位就受到了威(wēi)胁,皇(huáng)上这样(yàng)做的目(mù)的,就(jiù)是为(wèi)了减(jiǎn)少传(chuán)统家族对皇权的制约,整顿(dùn)政(zhèng)治体制。

  对于其他国家(jiā)的影响也是(shì)非常深远的,十(shí)五至(zhì)十六世纪,这种(zhǒng)制度逐渐流传到了东亚的一些国(guó)家(jiā),到(dào)了十七(qī)世(shì)纪,欧洲的传(chuán)教士来(lái)到中(zhōng)国,将这种(zhǒng)特别的选官制度流传到(dào)了欧洲(zhōu),一直延(yán)续到今(jīn)天的(de)考试,虽然科举(jǔ)制已经(jīng)废除,烂基正但是,它在(zài)人们的心(xīn)里依然影(yǐng)响(xiǎng)巨大。

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