人(rén)死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cón40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大g)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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