生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了教书(shū)之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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