在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗池子为什么被封杀？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书(shū池子为什么被封杀)屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味。

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