徐太志恶魔事件发生(shēng)在1994年(nián)，想(xiǎng)要知道这件事情的经(jīng)过，首(shǒu)先(xiān)我们(men)必须要来了(le)解了解(jiě)徐(xú)太(tài)志到底是一(yī)个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌(gē)手，在韩国乐坛中他(tā)算得上是名气非常大的前辈了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力(lì)是让(ràng)人莫(mò)名其妙的被(bèi)吸引(yǐn)的，这种特殊的(de)感(gǎn)情(qíng)导致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是(shì)会(huì)对他印象深刻(kè)，既然徐太志是这么(me)一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔(mó)就(jiù)会(huì)让人(rén)有害怕的感觉，徐(xú)太(tài)志和这种(zhǒng)事情扯上关(guān)系让人感到很恐惧(jù)啊(a)。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志(zhì)原(yuán)名叫郑铉(xuàn)哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣(qù)的(de)他在14岁就和朋友组建乐(lè)队(duì)，天俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗(tiān)上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有徐俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗太志加入的痕迹，可惜最后乐(lè)队也都逃不(bù)过解(jiě)散成(chéng)员各奔前(qián)程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩(hái)子(zi)们”，这个组(zǔ)合(hé)开创了(le)韩国偶像组合(hé)和(hé)流行舞(wǔ)曲的新时代，成为(wèi)韩(hán)国(guó)90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太(tài)志(zhì)的恶魔事件其(qí)实是(shì)说他在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少的一张，就(jiù)是(shì)这张专辑让徐太志不再是大(dà)家口中的(de)歌手和音乐人(rén)那么简单(dān)，而变成了最让韩(hán)国人惊讶和争议的(de)“社会人”，徐(xú)太志的音乐不再是单(dān)纯(chún)的“聆听”角度而是作(zuò)为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应该不会有(yǒu)第二(èr)个了。

恶魔事(shì)件就是从徐太志的(de)歌曲传出来(lái)的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的音乐倒(dào)过来听，传(chuán)达了撒旦(dàn)的信息”的传闻在全国扩散着(zhe)，传说将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的(de)话就会听到“血不足”这(zhè)样的声音(yīn)。尽管徐太志本人极力(lì)否认(rèn)，但一部分宗教人(rén)士还是认为这(zhè)首(shǒu)歌曲是(shì)赞扬撒旦的(de)意思(sī)，认为徐太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实(shí)上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是(shì)没有依(yī)据的，就是三(sān)人成(chéng)虎的传(chuán)言所造成大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一(yī)种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他吸引，但因此就(jiù)说他是恶魔就有点太不(bù)科学的，说白了大家还是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起争议的新闻被放大都(dōu)会给当事人造成无法(fǎ)挽回的后果与影响，以后大家(jiā)如果再(zài)碰(pèng)上一些匪夷所(suǒ)思的(de)传闻，还是要多思考思(sī)考再决定要不要站队。

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