不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗 #ff0000; line-height: 24px;'>重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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