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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guā熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了n)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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