生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就(风味发酵乳是不是酸奶jiù)早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子(zi)，也可以(风味发酵乳是不是酸奶yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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