星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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