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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个(gè)词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻)的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的(de)周(zhōu)王室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是(shì)因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达(dá)，种(zhǒng)植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁多(duō)，基本(běn)包括了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西(xī)周(zh锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ōu)森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法：联(lián)合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为(wèi)乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会(huì)的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的混(hùn)乱迫使人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映(锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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