日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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