不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群(qú两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了n)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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